安宜生的大作叙述的关于周扬、胡乔木、邓力群他们之间的相互关系获益不少，但是我觉得安先生是圈子里面的人士，自然而然的不可能详尽的深刻的解剖他们之间的友情，他们的友情只能是所谓战斗的友情，因而他们的友情是虚伪的。一个反对人性的布尔什维克组织存在个人友情那是绝对不允许的，那要犯原则性错误的，我的这一说法是有历史根据的，简述如下：

     以原苏联为例，他们的领导核心是布尔什维克中央，为了不扯得更远就从斯大林开始说起。列宁死了以后由斯大林领导的布尔什维克党，斯大林不仅陆续的消灭了在夺取十月革命胜利的同盟军，随后就开始了消灭同一阵营的战友，列宁时期领导的中央委员绝大部分被他杀光，经过1937~1938年莫斯科大审判几乎把全部的老布尔什维克屠杀干净，在这一个过程中布尔什维克党的党员可以说他们几乎全部的抛弃了友情，一部分人把另一部分人送上了断头台，而明天又被别人送上了断头台只剩下寥寥无几的人。如加里宁、莫洛托夫等等。。。。。。但是他们的家属也被关在劳改营受煎熬，让他们的家属作为人质。这已经充分表现出布尔什维克党没有任何个人友情。在那个国度里友情完全变成了一种梦幻中的糕点，友情是没有的，出卖友情几乎成了他们保存自己的唯一法宝。有的网友会说这是苏联的事，我说是啊，那就看看我们这里的情形吧！

    远的不说就从1949年10月1日谈起到1976年为止是一个什么情况，在猫取得政权以后的这一段时间里有这样一个事实即儿子检举父亲，丈夫检举老婆以表示对党的忠心，更不要说是同事之间，所谓的同志之间这种现象比比皆是，哪里还有友情可言？为了个人的利益寻找一些非常无聊的问题，大惊小怪的作为向组织靠拢的敲门砖，抓住只言片语无限扩大所谓的“上纲上线”，像这些问题在我国人民当中已经司空见惯、见怪不怪、习以为常了，而有一些正直的人往往会受到无妄之灾。五千年经久不断延续下来的君子之风虽然不能说完全被彻底摧残殆尽，但也所剩不多了，只剩下布尔什维克似的敬礼（从解放初期一直到文革党员们写信最后都喜欢是写——致以布礼），从这一小问题就可略见一斑。

     安宜生先生文中所提到的胡乔木、周扬、邓力群这三个人，胡乔木我是见到过的，在1952年也就是在他发表了“三十年”以后的第二年我在兰州学习期间听过他三小时的演讲，当时我就只有二十二岁，因为学识有限他洋洋洒洒的宏论我没听懂几句，之后和安先生一样又重读了他那部“三十年”的大作也只能达到知其然不知所以然，混混沌沌而已。如今回想起来他不过是一位高级化妆师而已。至于周扬他也只是在文革以后因为他在此期间受到了深重的灾难，他才开始认识到应该要提倡民主和人性，至于邓力群他只不过是一个酒色之徒（这个问题可以查看李锐的女儿所写的文章）。至于从政治上来看周扬在文革后他应该是一位觉醒者，还可以为我接受，前两人从他们精神实质上来说仍然是猫思想的忠实信徒，不值一驳，不说也罢。

    本文不想谈到季羡林老先生，因为他是一位有学问的长者，他现在已经九十多岁了，现任北京大学的副校长，但是文中安先生文中提到了这位老先生，我就不得不说一、两句了，此位老先生精通梵文、吐火罗文、德文等。。。。。。十六种文字，（其中有些文字已经失传了），我很敬仰他，但是此位老先生在有些问题上所表现出来的一些文章实在令我泄气，如他的牛棚杂忆，他把他在文革中所遭到的苦难完全看成是聂元梓的（罪过），这就太肤浅了，他对胡乔木的评价我不过一笑而已。

     安先生是圈子里面的人，而且又是一位主编，维护那个圈子的利益是理所当然的，对此我没有异议，但我可以说布尔什维克只有党性而不可能具有完美的友情，这个圈子里的任何友情都必须服从这个圈子里的最基本的准则，所以就有了安先生不痛不痒的评论，令人无法琢磨。没了！

                致以

                                      ——无布敬礼